菲律宾离婚
没有离婚的土地上的结合和分离
有趣的是，在没有离婚的土地上，爱达已经结过三次婚。第一次是在她 16 岁那年。那是 1936 年，Aida 的父母同意 Delfin 富裕的父母与他们的孩子结婚，尤其是当 Delfin 陷入疯狂的爱河，别无他法时。
快进到菲日战争爆发前后。Aida 和 Delfin 有一个儿子，名叫 Rudy。那时，德尔芬已经养成了经常光顾夜总会并寻求其他女性陪伴的习惯。经过无休止的争吵，爱达和德尔芬同意离婚，因为这在日本占领下是允许的。
在律师的建议下，阿伊达没有要求赡养费来增加她获得儿子单独监护权的机会，她最终获得了监护权。她带着孩子搬到了马尼拉，并允许德尔芬周末带他出去玩。一个周末，Delfin 绑架了 3 岁的 Rudy，并把他带到了省里。艾达再次见到鲁迪是在他 15 岁的时候，当时他去马尼拉寻找她。
然而，Aida 已经和 Ricky 生了另外三个孩子，Ricky 是她通过朋友认识的，并且对她很热情。一天晚上，在一次聚会之后，他提出要带她回家。她同意了。相反，他把她带到了一家汽车旅馆，并强迫自己上了她。是艾达的母亲安德里亚把艾达从汽车旅馆的房间里救出来的。但是阿依达怀孕了。
在她看来，显然她周围的其他人都认为与瑞奇同住是合乎逻辑的下一步。他们还有另外两个孩子，但没有结婚，因为瑞奇无法保住一份稳定的工作，并继续与其他女人调情。艾达意识到她否认了她三个孩子的合法身份后，最终同意结婚。
托尼——协助艾达第一次离婚的律师——成为艾达和瑞奇的好朋友。从一开始，同样已婚的托尼就爱上了艾达，当他看到她对瑞奇彻底失望时，他向她求爱。爱达生平第一次坠入爱河。他们离开了他们的配偶，飞往加利福尼亚，并在法官的陪同下结婚。
他们回到菲律宾，共同生活了 17 年，并育有五个孩子。然而，他们也有一段风雨飘摇的关系。托尼继续和其他女人约会，最终她们分开了。
1994 年，在分居 24 年后，阿伊达和托尼在马尼拉的一名法官的主持下结婚，他们的孩子作为见证人。庆祝午餐后，托尼和阿伊达就去了各自的家。他们结婚不是因为彼此相爱，而是因为他们的合法配偶已经去世，他们想根据菲律宾法律使他们的孩子合法化。
阿依达和托尼是我的父母。
现在，Rodolfo Biazon 提交的参议院法案和 Bellaflor Angara Castillo 提交的推动离婚合法化的对应众议院法案正在国会进行辩论，我觉得这一切都相当学术。现实情况是，无论有没有法律，大量菲律宾人正在建立工会、分离和组建新的工会。我母亲的故事就是一个很好的例子。
据妇女法律局前执行主任、女权主义律师和妇女儿童权利倡导者埃瓦林·厄苏亚 (Evalyn Ursua) 说，夫妻分居非常普遍，事实上，许多律师已经建立了自己的业务，并仅通过处理案件就赚取了丰厚的收入涉及宣告婚姻无效。“不管法律怎么说，人们都会分开，”她断言，“当婚姻结束时，它就结束了，没有法律可以否则。”
阿蒂。乌尔苏亚接着说，事实上，我们在《家庭法》第 36 条中有事实上的离婚法。该条款规定，如果缔约一方在心理上无能力履行基本的婚姻义务，则婚姻可以无效，即使这种无能力仅在结婚后才出现。最高法院对第 36 条的解释提出了指导方针，但由于心理无行为能力的概念过于宽泛，该法容易被滥用。
阿蒂。Ursua 表示，菲律宾精神病学协会的一些成员实际上对第 36 条案件中的法医要求如何腐蚀精神病学领域表示担忧。根据她的说法，最高法院解释的心理无行为能力的概念在精神病学中并不存在，但精神病学家被迫并确实使用它来取消婚姻。难怪一些精神病学家将第 36 条称为他们同事的家庭手工业。
然而，据阿蒂说。Ursua，第 36 条给了很多人另一个幸福的机会，因为这是菲律宾合法解除婚姻的唯一途径。虽然没有多少人能负担得起艺术。36 起诉讼（律师费用和精神评估费用都相当可观），它为夫妻，尤其是受虐妇女提供了一种补救措施。
悬而未决的众议院法案中阐明的离婚依据之一是针对请愿人或普通子女的反复身体暴力——根据现有数据，这是一种相对常见的情况。
两个与受虐妇女打交道的组织——Lihok-Pilipina 和 Combat-VAW（对妇女的暴力行为）——估计菲律宾每 10 名妇女中就有 6 名受到家庭暴力的影响。1994 年的一项全国调查报告称，10% 的受访者曾受到亲近之人的身体伤害，而 3% 的人在怀孕期间受到过身体伤害。
然而，阿罗约总统和辛枢机强烈呼吁否决离婚法案，声称它们“非菲律宾人、不道德、违宪并且对菲律宾家庭构成威胁”。
这位善良的枢机补充说：「国家的力量在于家庭。通过离婚等法案摧毁家庭，所有其他价值观都会崩溃……离婚会带来更多精神贫困的孩子，因为他们精神贫困的父母不喜欢他们以履行他们的婚姻承诺。”
阿蒂。Ursua 有不同的看法。她说：“我相信，如果两个人互相掐着对方的喉咙，明明很不开心，却为了婚姻制度而团结在一起，我相信对孩子的伤害会更大。我相信，如果他们面对自己的问题，他们会成为更好的父母。问题——特别是如果这些似乎是不可调和的。但良好的养育不应该因婚姻分居或离婚而停止。事实上，它甚至可以得到加强。”
关于离婚是非菲律宾人的指控，众议员卡斯蒂略指出，离婚具有历史先例，菲律宾的各个祖先部落都实行离婚，例如巴拉望岛的 Tagbanwas、Nueva Vizcaya 的 Gadangs、菲律宾的 Sagadas 和 Igorots。Cordilleras、Manobos、Blaans 以及米沙鄢群岛和棉兰老岛的穆斯林。.
阿蒂。乌尔苏亚也追求这一点，并争辩说，“在就这个问题起草的立场文件中，我们谈到了法律面前的不平等保护。穆斯林根据穆斯林属人法典可以离婚，但我们非穆斯林则不然。如果菲律宾是一个世俗的、多元化的国家，为什么它承认和保护穆斯林的信仰，却对非穆斯林强加单一的宗教标准？”
“我认为菲律宾政府的问题在于它忘记了我们不再通过西班牙王室受教皇统治，”她继续说道。“它坚持认为它仍然是我们灵魂的守护者，尽管在政治上有这样的表述。政府应该把道德说教留给教会，客观地解决婚姻破裂的现实，无数菲律宾人在婚姻之外有家庭，以及所有社会问题与这种现象有关。”
我母亲的女儿图瓦内特似乎对夫妻分居的现实接受得太深了。托瓦内特在兄弟姐妹有不同父母的紧密家庭网络中长大，她决定，尽管她嫁给了一个好男人，但对她来说，婚姻只能在可能离婚的情况下发生。就这样，她嫁到了美国。
Toinette 和她没有孩子的丈夫在过去的十年里一直经营着一段跨大西洋的婚姻——他住在美国，她住在菲律宾——期间他们每个人都有很多次探访。但他们都为自己的婚姻感到自豪。“我认为我的婚姻就是一个例子，尽管可以选择离婚，但如果两个人彼此相爱并且有足够的责任去承诺，他们就会在一起，”她说。
艾达养育了 10 个孩子，比她的三个丈夫都长寿，现年 79 岁。她是一名虔诚的天主教徒，她说：“菲律宾应该允许离婚，因为它给了我们所有人另一个获得幸福的机会，同时又不牺牲合法性我们的孩子。”
当被问及她如何将这种信仰与天主教会的相反立场调和时，她说：“我相信我们的上帝是一位非常理解和慈爱的人。他不希望我们中的任何一个人不幸。如果你受到虐待，为什么要留在婚姻里？”
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